LO CUALITATIVO O LA IMPLICACIÓN HUMANA

LO CUALITATIVO O LA IMPLICACIÓN HUMANA
Por Osfabel Diteos Rendón

Hace aproximadamente tres años trabajé en un proyecto colectivo sobre el ya recurrente tema de las muertas de Ciudad Juárez. El objetivo principal del proyecto era precisamente la formulación de la indiferencia como consecuencia de la frialdad y frivolidad del manejo de la información y en específico del número como difusión mediática cuantitativa.
Con el objetivo de crear una conciencia directa ante la futilidad del número (como cantidad de mujeres muertas), les pedimos a los transeúntes que se recostaran en el piso para marcarles la silueta con un gis, como se registra el peritaje cuando algún ser muere, que dentro de la silueta escribieran el nombre de un ser querido.
Nuestra intención era crear conciencia en las personas que se mantenían distantes al fenómeno, que sintieran la trascendencia de dicho fenómeno y no se quedaran en la abstracción del número, en la indiferencia. Así las siluetas del cuerpo fueron llenando una parte de la plaza del zócalo capitalino, la extensión de las siluetas de los cuerpos proporcionaba una posición perceptiva de dicho fenómeno. Esto es, que le daba una dimensión humana en la configuración de dicho fenómeno.
Al grado en el que hablar de cualidad es implicar la percepción humana de manera directa, el punto en el que dicha implicación raspa el cuerpo humano, raspa, tropiezas y sangras, parte de tu piel se queda, salpicas sangre y mancha y hace manchar....
Se trata de elevar al ámbito vivencial e involucrar una concatenación de fenómenos que se escapan a la perspectiva abstracta y cuantitativa, la vivencia del fenómeno desde el fenómeno mismo, en y desde el marco de referencia del objeto, que pasa a ser objeto-sujeto.
Mucho hay de la teoría Gestalt en las implicaciones preceptúales humanas, en la cuestión del pensar y concebir humanos, del pensar y concebir objetos como lo maneja K. R. Popper, mucho hay de aquello que se le escapa al estado humano consciente e incluso lógico.
Lidiar con la cuestión irreducible de la naturaleza del sujeto que impone y compone nuevas asociaciones no predecibles y que determinan la naturaleza de una comunicación subrepticia, que se despliega en las entrañas de lo metasubjetivo, el entorno y lo moverte, la contingencia del contexto, lo incitado y las potencialidades del ser. Lo reverberante ya.
Estar en el momento preciso de las poluciones y ver hasta qué punto se puede fluir a través de ellas…

Fuentes

Martínez Miguélez Miguel
Ciencia y Arte en la Metodología Cualitativa, Ed. Trillas, México, 2oo4.
Comportamiento Humano: Nuevos Métodos de Investigación, Ed. Trillas, México, 1989.

Bachelard, GastonEl Aire y los Sueños: Ensayo Sobre la Imaginación del Movimiento, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1980.La Poética del Espacio, Fondo de Cultura Económica, México, 1975.
Bergson, HenriLa Risa, Ed. SARPE, España, 1985.
El Pensamiento y lo Moviente, Ed. Espasa-Calpe, España, 1976.
Calello, Hugo/Neuhaus
Método y Antimetodo: Proceso y Diseño de la Investigación Interdisciplinaria en Ciencias Humanas, Ed. Colihue, Argentína, 1999.

HACIA UNA PERSPECTIVA TEÓRICO-ARTÍSTICA; NUEVOS MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN: ANALÍTICO/SINTÉTICO, FENOMENOLOGÍA Y HEURÍSTICA

HACIA UNA PERSPECTIVA TEÓRICO-ARTÍSTICA; NUEVOS MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN: ANALÍTICO/SINTÉTICO, FENOMENOLOGÍA Y HEURÍSTICA
Por Osfabel Diteos Rendón

“Si quieres sacar algo del fondo del lago, pero el agua está turbia, tienes que dejar que se clarifique, para poder ver qué es lo que quieres sacar”.
Versus:
“...un hombre negro que busca en un sótano oscuro un sombrero negro que no está allí. ¿Qué puede hacer? Puede palpar en todas direcciones. Y de este modo, con los intentos en todas las direcciones, llega finalmente a una especie de imagen del mundo, esto es, a una idea sobre cómo está conformado el sótano y quizá incluso reconozca que el sombrero no está allí [...] Este cuadro es esencialmente falso. Mecaniza el acto creador del pensar y descubrir humanos”[1].
Nos encontramos en la problemática de la intrusión del método científico en la génesis artística. En consecuencia de las carencias que presenta el inductivismo lógico con respecto a la creatividad.
La gran cantidad de fenómenos que no podemos conocer de manera certera y también perversa, pero sin embargo las podemos imaginar e intuir, podemos soñar, experimentar. Es allí donde se dan los grandes saltos para la historia del conocimiento humano, como bien lo plantea Feyerabend con su teoría del error y su “Tratado Contra el Método: Esquema de una Teoría Anarquista del Conocimiento”[2], siguiendo los paradigmas planteados por Thomas Kuhn[3] con respecto a la hegemonía de la Ciencia.
Es en esta confrontación donde se vuelven recurrentes los métodos que se presentan como alternativas o ampliaciones del método científico (analítico/sintético, fenomenológico y heurístico), que la adecuarse a la metodología pretenden aportarle a la ciencia lo que tanto carece: imaginación, intuición, creatividad, casualidad, panorámica global del fenómeno, repercusión del contexto vivencial, dispersión, grado de intersubjetividad, las conexiones y los vínculos, sobre todo compenetración sensible y humana; la experimentación de y en el mundo.
Pero el problema va aún más allá. Podemos ver como en la actualidad la Ciencia en tanto institución se propaga por todos lados, ejerciendo un poder sobre el Estado, mismo que anteriormente la Iglesia ocupaba. En consecuencia una invasión global del método científico en todos los campos académicos del conocimiento. Nuestro campo (el artístico) se presenta como una muralla difícil de superar. Pero no podemos actuar de manera solipsista ni retrógrada. Nuestras capacidades van más allá. Pienso que como artistas nos es fácil cumplir con los requerimientos del método científico, pero de una manera crítica con respecto a la génesis artística y no tratando de suplantarla.
Propongo pues, desarrollar una auténtica perspectiva teórico-artística, que en tanto que perspectiva, no tome prestado ni de la ciencia ni de la sociología. Esto no quiere decir que no exista una intertextualidad digamos ecléctica y que el abordar teórico se insinúe hermético; quiere decir que como artistas es necesario crear fuertes vínculos con otras corrientes del pensamiento, pero que el ejercicio, procesamiento que devenga de esa vinculación, aporte una caosmos-visión –en el sentido deleuziano[4]– auténticamente artística y no científico-artística, fortalecer y emancipar la teoría artística en tanto que arte. Llegar al punto en el que la teoría no sólo se ejerza en tanto que justificación y bitácora de una obra. La teoría que es artística se ha de desbordar como una ola en el mar, creando asociaciones mentales que orillen a la intuición del lector, que sean arrastradas por la necesidad y vertidas en la obra artística, ya como extremidad de la obra misma y no como un agregado en el desarrollo de su explicación.
[1] Karl R. Popper, Sociedad Abierta, Universo Abierto: Conversación con Franz Kreuzer, págs. 45-46.
[2] Paul Feyerabend, Tratado Contra el Método: Esquema de una Teoría Anarquista del Conocimiento, REI, México, 1993.
[3] Thomas S. Kuhn, La Estructura de las Revoluciones Científicas, Fondo de Cultura Económica, México, 1985.
[4] Deleuze/Guattari, Rizoma: Introducción, Pre-textos, España, 1977.

Fuentes.

Bachelard, Gaston
El Aire y los Sueños: Ensayo Sobre la Imaginación del Movimiento, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1980.
La Poética del Espacio, Fondo de Cultura Económica, México, 1975.

Bergson, Henri
La Risa, Ed. SARPE, España, 1985.

El Pensamiento y lo Moviente, Ed. Espasa-Calpe, España, 1976.

Calello, Hugo/Neuhaus

Método y Antimetodo: Proceso y Diseño de la Investigación Interdisciplinaria en Ciencias Humanas, Ed. Colihue, Argentína, 1999.

Deleuze Gilles/ Guattari Félix
Rizoma (Introducción), Ed. Pre-textos, España, 1977.

Feyerabend, Paul
Tratado Contra el Método: Esquema de una Teoría Anarquista del Conocimiento, Ed. REI, México, 1993.

Kuhn, Thomas S.
La Estructura de las Revoluciones Científicas, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1985.

Martínez Miguélez Miguel

Ciencia y Arte en la Metodología Cualitativa, Ed. Trillas, México, 2oo4.

Comportamiento Humano: Nuevos Métodos de Investigación, Ed. Trillas, México, 1989.

Popper, Karl R.
Sociedad Abierta, Universo Abierto: Conversación con Franz Kreuzer, Ed. Tecnos, España, 1988.